以竹为师

范国强

　　竹子全身皆是宝。但我此文阐述的不是它物质层面上的奉献，而是想说点其他。

　　梅兰竹菊，号称植物界“四君子”。倘若按时令排序，则是春有兰、秋有菊、冬有梅，那么竹当指“夏竹”吧？其实又何止于夏？无论春夏秋冬、风霜雨雪，竹子始终翠色长在，清新可人。有人说它四季常青，有君子之骨；柔韧难折，有君子之度；有荣无枯，有君子之风。这实在是竹子的生动写照。

　　竹子乃古今画家最喜描摹的对象之一。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中，曾转述画家文与可的一段话：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”郑板桥则这样评述：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤，然有成竹，无成竹，其实只是一个道理。”

　　竹子也是古今诗人常爱描述的对象。唐代元结有诗云：“山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。”袁枚在《随园诗话》中，曾自撰和大量引述历代诗人咏竹的诗句，如：“月映竹成千个字”“万竹扫天青欲雨”“新笋成时白昼长”“老犹栽竹与人看”等等，不一而足。

　　我不讳言我喜爱竹子。

　　竹有钻天之志。毛竹生长的规律是，前5年看上去似乎毫无长进，但到了第六年，它就开始以每天30厘米的速度疯狂生长，在短短6周时间内，就可以达到15米的高度。郑板桥有《竹石》诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这个“咬”字，何等传神！

　　竹有崇高气节。宋金时期有一首《咏竹诗》：“生死挺然终抱节，荣枯偶尔本无心。比肩耻与蒿莱伍，强项不容冰雪侵。”这无疑是对竹的全方位歌颂。清代魏源在《行路难》诗中亦对竹子不吝赞叹：“凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。”以竹比喻志士不畏艰难困苦，不惜付出自己的青春热血，也要给人间争回光明！

　　竹超凡脱俗。苏轼曾感叹：“可使食无肉，不可使居无竹。”竹却不自恃清高，钻天竹有低头叶。

　　竹有情有义。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。竹子之间没有倾轧，没有算计，新竹旧竹之间互相依托，终生相守，不离不弃。唐玄宗曾称之为“义竹”，概因如此。

　　竹能跻身植物界“四君子”之列，又能与松、梅一起被誉为“岁寒三友”，足见人们早已知晓它具有以上这些高贵的品质，使之成为许多人喜爱仰慕的对象。君不见凡人迹所到之处，几乎皆有它的英姿，这也是千百年来它之所以能与人类始终交好的原因。

　　“人是要有一点精神的。”窃以为，人所要有的“一点精神”里面，就应该包含竹子的精神。竹教会人类许多处世的智慧。在竹笋处于“襁褓期”时，它懂得蓄势，将根系向地底延伸，为后续的爆发式成长奠好根基；在狂风肆虐时，它懂得坚忍，竹枝随风摇曳起伏但决不倒下。竹的空心，象征虚怀若谷的谦逊；竹枝干分明，对应直道而行的立场；竹四季常青，比喻穷且益坚的操守；竹刚柔相济，体现待人接物的灵活。竹虽无言，却以坚韧立世。竹虽静默，却以气节发声。

　　如今，人们在物质上基本已告别匮乏，但若论志向之远大、气节之崇高、人格之完善，恐怕还有不少需要精进之处。所以，我们不妨以竹为师，从竹子的品性中大可悟出许多做人做事的道理。